Aller au contenu
Proverbes Africains

Proverbes malgaches

Île-continent de l'océan Indien, Madagascar possède une langue unique, le malgache, et une tradition proverbiale (ohabolana) d'une grande finesse poétique, héritée de cultures austronésiennes et africaines.

Les proverbes malgaches méditent sur le travail qui vient à bout de tout, la lente progression de la misère et la solidarité qui tient l'homme debout. Voici une sélection commentée.

Langue de tradition orale : malgache · Région : océan Indien (Grande Île)

1Sélection Afrik.com

Aucune terre à travailler ne résiste à une bêche affûtée.

« Aucune terre à travailler ne résiste à une bêche affûtée. »

Signification

Avec les bons moyens et la volonté, aucun obstacle ne tient. L'outil bien préparé vient à bout de la tâche la plus rude.

Éclairage

Éloge de la préparation et de l'effort outillé.

travaileffortpersévérance
2Sélection Afrik.com

La paresse va si lentement que bientôt la misère l'a atteinte.

« La paresse va si lentement que bientôt la misère l'a atteinte. »

Signification

À force de lenteur et d'inaction, on se fait rattraper par le dénuement. La paresse appelle la pauvreté.

Éclairage

Avertissement sur les conséquences de l'inaction.

travailviesagesse
3Sélection Afrik.com

Le chagrin est comme un nuage : quand il est assez lourd, il tombe.

« Le chagrin est comme un nuage : quand il est assez lourd, il tombe. »

Signification

La peine accumulée finit par se libérer, comme la pluie. Le chagrin trop plein doit s'épancher pour s'apaiser.

Éclairage

Belle image de la nécessité de laisser la peine s'exprimer.

chagrinémotionvie
4Sélection Afrik.com

Le roi hérite du royaume, le peuple de la corvée.

« Le roi hérite du royaume, le peuple de la corvée. »

Signification

Les privilèges et les charges se répartissent inégalement. Constat lucide sur l'injustice des conditions.

Éclairage

Regard critique sur les inégalités sociales.

sociétéinjusticepouvoir
5Sélection Afrik.com

Un grain de riz semé, cent récoltés.

« Un grain de riz semé, cent récoltés. »

Signification

Un petit geste bien placé peut produire une grande abondance. L'effort initial, modeste, porte des fruits multipliés.

Éclairage

Éloge de la semence et de la fécondité de l'action juste.

effortrécompensetravail
6Sélection Afrik.com

Un sac vide ne peut se tenir debout.

« Un sac vide ne peut se tenir debout. »

Signification

Sans ressources ni nourriture, on ne tient pas. Il faut un minimum de moyens pour se maintenir et agir.

Éclairage

Sur la nécessité du soutien matériel pour la dignité.

nécessitédignitéréalisme

200 textes référencés au recueil de Houlder

Cette sélection complète le corpus du site avec des transcriptions malgaches et des traductions françaises préexistantes. Chaque fiche donne le renvoi numéroté et la page du dictionnaire consultée, ainsi qu'une lecture proposée. La vérification du recueil historique et des droits de réutilisation reste distincte de ce contrôle.

« Ceux qui ont le cœur mauvais, n' ont pas d' amis. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

La malveillance empêche de nouer des amitiés.

Interprétation et usage

Lecture proposée : La qualité des relations est ici rapprochée de la disposition du cœur.

Pour ouvrir une discussion sur la réciprocité, la solidité ou les limites d'une amitié.

« L' amitié ne s' achète pas. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

L'amitié ne se réduit pas à une transaction.

Interprétation et usage

Lecture proposée : Une relation sincère ne se remplace pas par un avantage matériel.

Pour ouvrir une discussion sur la réciprocité, la solidité ou les limites d'une amitié.

« L' amitié est comme les algues: quand on s' en approche, elles s' éloignent; et quand on s' en éloigne, elles se rapprochent. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

L'amitié est comparée à des algues qui s'éloignent lorsqu'on approche.

Interprétation et usage

Lecture proposée : L'image décrit une relation dont la proximité reste difficile à régler ; elle ne constitue pas une règle sur toutes les amitiés.

Pour ouvrir une discussion sur la réciprocité, la solidité ou les limites d'une amitié.

« L' amitié est comme un tombeau de Vazimba: celui qui le démolit le premier aura le côté atrophié. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

Rompre cette amitié est comparé à démolir un tombeau de Vazimba.

Interprétation et usage

Lecture proposée : La menace exprimée appartient à l'image du proverbe ; elle ne doit pas être présentée comme un fait médical.

Pour ouvrir une discussion sur la réciprocité, la solidité ou les limites d'une amitié. Présenter l'image ancienne et sa limite de contexte avant d'en tirer une application actuelle.

« Que votre amitié ne soit pas comme un lamba fait avec un tissu de raphia: on le met trois fois sur l' épaule, il retombe quand même. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

Une amitié qui ne tient pas est comparée à un vêtement qui retombe de l'épaule.

Interprétation et usage

Lecture proposée : Les gestes répétés ne suffisent pas à maintenir un lien instable.

Pour ouvrir une discussion sur la réciprocité, la solidité ou les limites d'une amitié. Présenter l'image ancienne et sa limite de contexte avant d'en tirer une application actuelle.

« Il vaut mieux que ce soit la bourse qui souffre un peu, plutôt que les amitiés. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

Une petite perte d'argent paraît préférable à une amitié abîmée.

Interprétation et usage

Lecture proposée : Le texte donne au lien humain une valeur supérieure à l'économie immédiate.

Pour ouvrir une discussion sur la réciprocité, la solidité ou les limites d'une amitié.

« Les petits moyens d' augmenter son avoir ne réussissent pas toujours, tandis que ceux qui servent à fortifier (ou obtenir) l' amitié sont toujours efficaces. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

Le texte oppose les moyens incertains de s'enrichir à ceux qui consolident l'amitié.

Interprétation et usage

Lecture proposée : Le caractère absolu de la comparaison relève de la formule proverbiale, pas d'une garantie de résultat.

Pour ouvrir une discussion sur la réciprocité, la solidité ou les limites d'une amitié. Présenter l'image ancienne et sa limite de contexte avant d'en tirer une application actuelle.

« L' amitié réciproque développe la concorde. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

Une amitié réciproque nourrit l'entente.

Interprétation et usage

Lecture proposée : La réciprocité fait du lien une relation entretenue par les deux personnes.

Pour ouvrir une discussion sur la réciprocité, la solidité ou les limites d'une amitié.

« Mieux vaut un ami chéri qu' un mauvais parent. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

Un ami aimé peut compter davantage qu'un parent qui se comporte mal.

Interprétation et usage

Lecture proposée : La parenté ne suffit pas, à elle seule, à assurer la qualité d'une relation.

Pour ouvrir une discussion sur la réciprocité, la solidité ou les limites d'une amitié.

« Rechercher l' amitié d' une anguille: quand par hasard on l' aime, elle s' esquive. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

Une amitié insaisissable est comparée à une anguille qui s'échappe.

Interprétation et usage

Lecture proposée : L'image met en scène la difficulté de retenir une relation qui se dérobe.

Pour ouvrir une discussion sur la réciprocité, la solidité ou les limites d'une amitié. Présenter l'image ancienne et sa limite de contexte avant d'en tirer une application actuelle.

« N' aimez pas comme s' aiment les chiens, qui se séparent pour un os. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

Une relation qui cesse pour un avantage matériel est comparée à des chiens se séparant pour un os.

Interprétation et usage

Lecture proposée : Le partage d'un intérêt ne garantit pas la solidité de l'affection.

Pour ouvrir une discussion sur la réciprocité, la solidité ou les limites d'une amitié.

« N' ayez pas trop peu d' amis. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

Le texte conseille de ne pas limiter excessivement ses amitiés.

Interprétation et usage

Lecture proposée : Il invite à entretenir des liens plutôt qu'à rester isolé.

Pour ouvrir une discussion sur la réciprocité, la solidité ou les limites d'une amitié.

« Ne soyez pas avec vos amis comme une pierre fendue (dont les morceaux se sépareront au moindre choc). »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

Une amitié fragile est comparée à une pierre déjà fendue.

Interprétation et usage

Lecture proposée : Une relation doit pouvoir supporter les heurts sans se désagréger immédiatement.

Pour ouvrir une discussion sur la réciprocité, la solidité ou les limites d'une amitié.

« Que votre amitié ne soit pas comme une pierre, car, si elle se brise, on ne peut plus rejoindre les morceaux; mais qu' elle soit comme un fil de soie, car, s' il est trop tenu, on peut toujours y ajouter pour le renforcer. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

L'amitié devrait pouvoir être renforcée, comme un fil de soie, plutôt que brisée sans réparation, comme une pierre.

Interprétation et usage

Lecture proposée : Le texte privilégie une relation souple et réparable.

Pour ouvrir une discussion sur la réciprocité, la solidité ou les limites d'une amitié.

« Ne vous blâmez pas l' un l' autre, car votre ami ne se marque pas lui-même tel un melon. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

Le texte associe les reproches entre amis à l'image d'un melon qui ne se marque pas lui-même.

Interprétation et usage

Lecture proposée : La portée de cette comparaison dépend de l'explication de la compilation ; une lecture littérale seule reste insuffisante.

Pour ouvrir une discussion sur la réciprocité, la solidité ou les limites d'une amitié. Présenter l'image ancienne et sa limite de contexte avant d'en tirer une application actuelle.

« Ne faites pas de difficultés quand on veut s' enorgueillir de vous, tel un mauvais parent (ou ami). »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

Le texte déconseille de contrarier quelqu'un qui souhaite tirer fierté de votre relation.

Interprétation et usage

Lecture proposée : La comparaison avec un mauvais parent ou ami demande de conserver le contexte de la formule.

Pour ouvrir une discussion sur la réciprocité, la solidité ou les limites d'une amitié. Présenter l'image ancienne et sa limite de contexte avant d'en tirer une application actuelle.

« Ne faites pas à vos amis comme à un tambour, frappant légèrement sur l' un des côtés, mais très fort sur l' autre. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

Traiter ses amis de façon inégale est comparé à frapper les deux côtés d'un tambour avec une force différente.

Interprétation et usage

Lecture proposée : L'image critique une différence de traitement au sein d'une même relation.

Pour ouvrir une discussion sur la réciprocité, la solidité ou les limites d'une amitié.

« Le riz répandu est l' ami des poules. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

Le riz tombé à terre profite aux poules.

Interprétation et usage

Lecture proposée : L'image associe le bénéficiaire à ce qui lui fournit une occasion favorable ; le mot « ami » n'implique pas ici une affection humaine.

Pour ouvrir une discussion sur la réciprocité, la solidité ou les limites d'une amitié. Présenter l'image ancienne et sa limite de contexte avant d'en tirer une application actuelle.

« Au revoir, mon ami; puisses-tu ne pas te faire du mal par ta propre main, ni souffrir par la main des autres. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

La formule d'adieu souhaite à l'ami d'être protégé de ses propres actes et de ceux des autres.

Interprétation et usage

Lecture proposée : Elle prend la forme d'un souhait de protection plutôt que d'un conseil à portée générale.

Pour ouvrir une discussion sur la réciprocité, la solidité ou les limites d'une amitié. Présenter l'image ancienne et sa limite de contexte avant d'en tirer une application actuelle.

« (Vous êtes) une banane rabougrie: c' est moi qui ne vous aime pas, et c' est vous qui faites semblant d' empêcher notre amitié. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

Le locuteur dit ne pas aimer l'autre, qui fait pourtant semblant de refuser son amitié.

Interprétation et usage

Lecture proposée : Le texte met en scène une prétention au refus dans une relation déjà déséquilibrée.

Pour ouvrir une discussion sur la réciprocité, la solidité ou les limites d'une amitié. Présenter l'image ancienne et sa limite de contexte avant d'en tirer une application actuelle.

« Vous aimez et pourtant vous êtes timide. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

Le texte décrit quelqu'un qui aime mais reste timide.

Interprétation et usage

Lecture proposée : Le sentiment et son expression ne coïncident pas toujours.

Pour discuter de l'expression des sentiments ou des attentes dans une relation, en précisant qu'il s'agit d'une lecture proposée.

« Paraître ne pas aimer, et être passionné. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

L'apparence d'indifférence peut cacher un attachement intense.

Interprétation et usage

Lecture proposée : La conduite visible ne suffit pas à connaître le sentiment éprouvé.

Pour discuter de l'expression des sentiments ou des attentes dans une relation, en précisant qu'il s'agit d'une lecture proposée.

« Prétendre n' avoir pas d' amour, et pourtant laisser la porte ouverte. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

Affirmer ne pas aimer tout en laissant la porte ouverte rend le discours ambigu.

Interprétation et usage

Lecture proposée : Un geste d'accueil peut contredire une déclaration d'indifférence.

Pour discuter de l'expression des sentiments ou des attentes dans une relation, en précisant qu'il s'agit d'une lecture proposée.

« Mieux vaut n' être pas trop malin mais aimé, que d' avoir trop d' esprit et en souffrir. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

Être aimé est préféré à une intelligence qui apporte de la souffrance.

Interprétation et usage

Lecture proposée : Le texte compare les effets d'une qualité intellectuelle et ceux d'un lien affectif.

Pour discuter de l'expression des sentiments ou des attentes dans une relation, en précisant qu'il s'agit d'une lecture proposée.

« Mourir par excès d' affection comme la mouche qui se jette dans un liquide avant que la cuillère y pénètre. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

Une affection excessive est comparée à une mouche qui se précipite dans un liquide.

Interprétation et usage

Lecture proposée : L'image décrit un élan qui expose celui qui s'y abandonne à un danger.

Pour discuter de l'expression des sentiments ou des attentes dans une relation, en précisant qu'il s'agit d'une lecture proposée.

« Des époux qui sont unis dans le mensonge, la mort seule les séparera. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

Les époux décrits par la formule restent liés malgré un mensonge partagé.

Interprétation et usage

Lecture proposée : Le constat d'une union durable ne doit pas être transformé en approbation du mensonge.

Pour discuter de l'expression des sentiments ou des attentes dans une relation, en précisant qu'il s'agit d'une lecture proposée.

« Que ne suis-je encore au jour de mon mariage: il y avait beaucoup de viande, l' affection se développait, et j' étais doublement honorée! »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

Le locuteur regrette le jour du mariage, associé à la nourriture, à l'affection et aux honneurs.

Interprétation et usage

Lecture proposée : La formule exprime une nostalgie de ce moment particulier plutôt qu'une règle générale sur le mariage.

Pour discuter de l'expression des sentiments ou des attentes dans une relation, en précisant qu'il s'agit d'une lecture proposée. Présenter l'image ancienne et sa limite de contexte avant d'en tirer une application actuelle.

« Être tellement amoureux qu' on ne voit pas la nuit venir, quand il faudrait retourner chez soi. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

L'amoureux est absorbé au point d'oublier la nuit qui arrive et le retour chez lui.

Interprétation et usage

Lecture proposée : L'affection peut faire perdre le sentiment du temps et des obligations immédiates.

Pour discuter de l'expression des sentiments ou des attentes dans une relation, en précisant qu'il s'agit d'une lecture proposée.

« Le bruit de tes pas est doux, mais quand tu es là je ne puis m' empêcher d' être honteuse. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

Le bruit des pas est apprécié, mais la présence de l'être attendu provoque la gêne.

Interprétation et usage

Lecture proposée : Le désir de proximité peut s'accompagner de réserve lorsque la rencontre a lieu.

Pour discuter de l'expression des sentiments ou des attentes dans une relation, en précisant qu'il s'agit d'une lecture proposée. Présenter l'image ancienne et sa limite de contexte avant d'en tirer une application actuelle.

« Qui est aimé de sa femme sait parler. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

Le texte associe l'affection de l'épouse à la capacité de son conjoint à parler.

Interprétation et usage

Lecture proposée : Il propose un lien entre parole et relation conjugale, sans établir une cause valable pour tous les couples.

Pour discuter de l'expression des sentiments ou des attentes dans une relation, en précisant qu'il s'agit d'une lecture proposée.

« Si vous passez la nuit près de chez vous (en revenant de voyage), vous semblez ne pas aimer votre femme; et si vous parvenez à rentrer chez vous tard, il semble que c' est parce que vous avez de mauvais parents (qui n' on pas voulu vous loger). »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

Le voyageur est jugé différemment selon qu'il s'arrête près de chez lui ou qu'il rentre tard.

Interprétation et usage

Lecture proposée : Les mêmes circonstances peuvent donner lieu à des lectures contradictoires sur ses liens familiaux.

Pour discuter de l'expression des sentiments ou des attentes dans une relation, en précisant qu'il s'agit d'une lecture proposée. Présenter l'image ancienne et sa limite de contexte avant d'en tirer une application actuelle.

« Aimez la femme que vous avez maintenant, car ce n' est pas elle qui sera votre femme jusqu' à la fin. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

Le texte conseille d'aimer l'épouse présente tout en envisageant une séparation ultérieure.

Interprétation et usage

Lecture proposée : Cette formulation doit être lue avec son annotation sur le divorce, sans en tirer une règle sur les couples.

Pour discuter de l'expression des sentiments ou des attentes dans une relation, en précisant qu'il s'agit d'une lecture proposée. Présenter l'image ancienne et sa limite de contexte avant d'en tirer une application actuelle.

« En guerre le matin, en paix le soir; en guerre le soir, en paix le matin, comme des époux. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

Les époux sont décrits comme passant rapidement de la querelle à la paix.

Interprétation et usage

Lecture proposée : La formule met en scène l'alternance des tensions et de la réconciliation.

Pour discuter de l'expression des sentiments ou des attentes dans une relation, en précisant qu'il s'agit d'une lecture proposée.

« On trouve beaucoup de défauts à une femme qu' on veut divorcer; une jeune fille qu' on n' a pas encore paraît charmante; une femme qui n' est pas (encore) votre belle-mère semble facile à vivre. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

Les défauts et les qualités perçus changent selon la relation que l'on veut rompre ou obtenir.

Interprétation et usage

Lecture proposée : La formule souligne un jugement influencé par le désir, tout en employant des figures féminines propres au texte ancien.

Pour discuter de l'expression des sentiments ou des attentes dans une relation, en précisant qu'il s'agit d'une lecture proposée. Présenter l'image ancienne et sa limite de contexte avant d'en tirer une application actuelle.

« Que le mariage soit comme les plumes (litt, le "lamba" ) d' un poulet: on ne se sépare qu' à la mort. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

Le mariage souhaité est comparé à un plumage dont on ne se sépare qu'à la mort.

Interprétation et usage

Lecture proposée : L'image exprime un souhait de durée du lien conjugal.

Pour discuter de l'expression des sentiments ou des attentes dans une relation, en précisant qu'il s'agit d'une lecture proposée. Présenter l'image ancienne et sa limite de contexte avant d'en tirer une application actuelle.

« Il faut mieux ne pas être aimé de sa femme, que de ne pas l' être par ses beaux-parents. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

La formule compare la perte d'affection de l'épouse et celle des beaux-parents.

Interprétation et usage

Lecture proposée : La hiérarchie proposée appartient à ce texte ; elle ne doit pas devenir une règle générale sur la famille.

Pour discuter de l'expression des sentiments ou des attentes dans une relation, en précisant qu'il s'agit d'une lecture proposée. Présenter l'image ancienne et sa limite de contexte avant d'en tirer une application actuelle.

« Quand même vous aimez vous battre, vous reculez quand on vous offre la bataille. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

Quelqu'un qui dit aimer la lutte recule lorsqu'une confrontation lui est offerte.

Interprétation et usage

Lecture proposée : Une déclaration de bravoure peut être démentie par les actes.

Pour mettre en discussion la différence entre bravoure, recherche d'approbation et prise de risque ; sans encourager une mise en danger.

« Les hommes cruels meurent sans que leurs parents soient là, comme les sauterelles adultes qui mordent l' herbe seules. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

L'isolement de l'homme cruel est comparé à celui d'une sauterelle qui mord seule l'herbe.

Interprétation et usage

Lecture proposée : La formule rapproche la violence envers autrui et l'absence de proches à la fin de la vie.

Pour mettre en discussion la différence entre bravoure, recherche d'approbation et prise de risque ; sans encourager une mise en danger. Présenter l'image ancienne et sa limite de contexte avant d'en tirer une application actuelle.

« Il est mort en faisant du bien, il a plié avant de se briser. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

Le texte honore celui qui meurt après avoir fait du bien, en le comparant à ce qui plie avant de casser.

Interprétation et usage

Lecture proposée : La résistance et la bienveillance sont rapprochées dans l'image, sans inviter à rechercher le sacrifice.

Pour mettre en discussion la différence entre bravoure, recherche d'approbation et prise de risque ; sans encourager une mise en danger.

« Ceux qui recherchent trop les louanges sont les premiers à mourir à la porte de l' ennemi. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

La recherche excessive de louanges est associée à une exposition dangereuse devant l'ennemi.

Interprétation et usage

Lecture proposée : Le désir d'être admiré peut conduire à prendre des risques disproportionnés.

Pour mettre en discussion la différence entre bravoure, recherche d'approbation et prise de risque ; sans encourager une mise en danger.

« Mourir en nettoyant, comme le balai. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

Le balai s'use en nettoyant.

Interprétation et usage

Lecture proposée : L'image compare l'utilité d'un service à l'usure de celui qui le rend.

Pour mettre en discussion la différence entre bravoure, recherche d'approbation et prise de risque ; sans encourager une mise en danger. Présenter l'image ancienne et sa limite de contexte avant d'en tirer une application actuelle.

« Ne craignez pas, car personne ne meurt pour avoir été montré du doigt. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

Le texte invite à ne pas craindre d'être montré du doigt.

Interprétation et usage

Lecture proposée : La formule conteste la menace évoquée ; son commentaire historique ne doit pas être confondu avec une explication médicale.

Pour mettre en discussion la différence entre bravoure, recherche d'approbation et prise de risque ; sans encourager une mise en danger. Présenter l'image ancienne et sa limite de contexte avant d'en tirer une application actuelle.

« Il vaut mieux mourir que d' être un objet de honte. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

Le texte affirme préférer la mort à une situation de honte.

Interprétation et usage

Lecture proposée : Cette opposition extrême exprime une valeur accordée à l'honneur ; elle ne constitue pas un conseil de mettre sa vie en danger.

Pour mettre en discussion la différence entre bravoure, recherche d'approbation et prise de risque ; sans encourager une mise en danger.

« Une oie tuée par les fourmis: c' est le grand tué par le petit, il n' y a plus qu' à faire chauffer l' eau (pour plumer l' oie). »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

L'oie vaincue par les fourmis représente le grand abattu par le petit.

Interprétation et usage

Lecture proposée : Une différence de taille n'empêche pas nécessairement le renversement de la force.

Pour mettre en discussion la différence entre bravoure, recherche d'approbation et prise de risque ; sans encourager une mise en danger. Présenter l'image ancienne et sa limite de contexte avant d'en tirer une application actuelle.

« En avançant, on perd sa grand' mère; en reculant, on perd son grand-père. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

Avancer ou reculer est présenté comme entraînant, dans les deux cas, la perte d'un grand-parent.

Interprétation et usage

Lecture proposée : La formule met en scène un choix difficile dont aucune issue n'est sans coût.

Pour réfléchir aux liens familiaux, sans présenter la formule comme une règle applicable à tous les foyers. Présenter l'image ancienne et sa limite de contexte avant d'en tirer une application actuelle.

« Même un chat sauvage demandant (des poissons) à "Andriampatsa" obtient (quelque chose), et à plus forte raison un parent. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

La demande d'un parent est rapprochée de celle d'un chat sauvage qui reçoit quelque chose.

Interprétation et usage

Lecture proposée : Le raisonnement de la formule va d'un bénéficiaire inattendu au proche que l'on devrait pouvoir aider.

Pour réfléchir aux liens familiaux, sans présenter la formule comme une règle applicable à tous les foyers. Présenter l'image ancienne et sa limite de contexte avant d'en tirer une application actuelle.

« Ce qu' on possède de mauvais ne peut s' échanger contre ce que les autres ont de bon. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

Ce que l'on possède de mauvais ne peut pas simplement être échangé contre ce que les autres ont de bon.

Interprétation et usage

Lecture proposée : La comparaison souligne les limites du remplacement d'un lien ou d'un bien par celui d'autrui.

Pour réfléchir aux liens familiaux, sans présenter la formule comme une règle applicable à tous les foyers. Présenter l'image ancienne et sa limite de contexte avant d'en tirer une application actuelle.

« Être joyeux et triste en même temps, comme celui qui espère faire un héritage. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

L'espoir d'un héritage est associé simultanément à la joie et à la tristesse.

Interprétation et usage

Lecture proposée : L'avantage espéré et la perte familiale possible créent des sentiments contradictoires.

Pour réfléchir aux liens familiaux, sans présenter la formule comme une règle applicable à tous les foyers.

« Prenez garde de ne pas mourir avant le malade. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

Le texte avertit de ne pas s'épuiser au point de mourir avant la personne malade que l'on aide.

Interprétation et usage

Lecture proposée : Aider autrui demande aussi de préserver ses propres forces.

Pour réfléchir aux liens familiaux, sans présenter la formule comme une règle applicable à tous les foyers. Présenter l'image ancienne et sa limite de contexte avant d'en tirer une application actuelle.

« Si vous avez un gendre qui achète bien et apporte un bon morceau de graisse à la main, ce n'est plus un gendre, c'est un vrai fils. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

Le gendre qui apporte un bon achat et de la nourriture est considéré comme un fils.

Interprétation et usage

Lecture proposée : La participation à la vie matérielle du foyer renforce symboliquement l'appartenance familiale.

Pour réfléchir aux liens familiaux, sans présenter la formule comme une règle applicable à tous les foyers.

« Ayez beaucoup d' enfants, car (parmi eux) il y en aura forcément des bons. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

Le texte mise sur le nombre d'enfants pour espérer en compter de bons.

Interprétation et usage

Lecture proposée : Cette préférence exprimée par le recueil ancien ne constitue ni une garantie ni une recommandation sur la taille d'une famille.

Pour réfléchir aux liens familiaux, sans présenter la formule comme une règle applicable à tous les foyers.

« Si ce sont les paroles d' un enfant, elles viennent pourtant d' une grande personne. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

Les paroles d'un enfant sont présentées comme provenant d'une grande personne.

Interprétation et usage

Lecture proposée : Le texte rappelle que l'enfant peut répéter des propos entendus autour de lui.

Pour réfléchir aux liens familiaux, sans présenter la formule comme une règle applicable à tous les foyers.

« Un hibou qui a donné naissance à un oiseau bleu, ce dernier est plus beau que son père. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

Un enfant plus beau que son père est comparé à un oiseau bleu né d'un hibou.

Interprétation et usage

Lecture proposée : La comparaison souligne qu'une génération peut différer de la précédente.

Pour réfléchir aux liens familiaux, sans présenter la formule comme une règle applicable à tous les foyers.

« Un frère est (pour une sœur) comme un père et une mère (litt. le trou du parc à bœufs par où s' écoulent les eaux): bien ou mal, on lui dit tout ce qui vous arrive. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

Le frère est présenté à sa sœur comme un confident auquel tout peut être dit.

Interprétation et usage

Lecture proposée : L'image et l'annotation décrivent un rôle relationnel dans le recueil, sans le généraliser à toutes les familles.

Pour réfléchir aux liens familiaux, sans présenter la formule comme une règle applicable à tous les foyers. Présenter l'image ancienne et sa limite de contexte avant d'en tirer une application actuelle.

« Elle a une belle tête et c' est pourquoi ses tresses lui vont bien. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

Les tresses sont jugées belles parce qu'elles accompagnent une belle tête.

Interprétation et usage

Lecture proposée : Le détail visible est apprécié en relation avec l'ensemble auquel il appartient.

Pour examiner la comparaison employée dans le texte, sans réduire les femmes à un jugement sur leur apparence. Présenter l'image ancienne et sa limite de contexte avant d'en tirer une application actuelle.

« Pareil à du riz au lait arrosé de miel, on aime qu' il soit aussi profond que possible. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

Le riz au lait et au miel est apprécié d'autant plus que le récipient en contient.

Interprétation et usage

Lecture proposée : Le texte décrit l'attrait d'un mets abondant ; une portée morale supplémentaire n'est pas attestée par la seule traduction.

Pour commenter l'image concrète du texte ; expliquer la comparaison avant de l'appliquer à une personne. Présenter l'image ancienne et sa limite de contexte avant d'en tirer une application actuelle.

« Le chat sauvage n' en veut pas; le chien en a des nausées. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

La formule décrit quelque chose que ni le chat sauvage ni le chien ne veulent.

Interprétation et usage

Lecture proposée : Le rejet est exprimé par deux images animales ; l'objet exact dépend du contexte absent de la traduction seule.

Pour commenter l'image concrète du texte ; expliquer la comparaison avant de l'appliquer à une personne. Présenter l'image ancienne et sa limite de contexte avant d'en tirer une application actuelle.

« Ne changez pas les dons du Créateur (ou, ne les méprisez pas, ne soyez pas ingrats et contentez-vous de ce que vous avez). »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

Le texte conseille de ne pas mépriser les dons attribués au Créateur.

Interprétation et usage

Lecture proposée : La reconnaissance et le contentement sont formulés ici dans un cadre religieux explicite.

Pour parler des services rendus, de la reconnaissance ou des attentes de réciprocité, en évitant d'attribuer un comportement à tout un groupe. Présenter l'image ancienne et sa limite de contexte avant d'en tirer une application actuelle.

« Pourquoi aimer ce qui est nouveau, et à cause de cela rejeter ce qui est ancien? »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

Le texte interroge le rejet de l'ancien au seul motif que quelque chose de nouveau plaît.

Interprétation et usage

Lecture proposée : L'attrait de la nouveauté peut faire oublier la valeur d'un lien ou d'un bien déjà présent.

Pour parler des services rendus, de la reconnaissance ou des attentes de réciprocité, en évitant d'attribuer un comportement à tout un groupe.

« On fait du bien à un étranger, et quand il est rassasié, il s' en va. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

L'étranger qui a reçu de quoi manger s'en va une fois rassasié.

Interprétation et usage

Lecture proposée : La formule met en scène une aide qui n'est pas suivie de la relation attendue ; elle ne justifie pas un jugement général sur les étrangers.

Pour parler des services rendus, de la reconnaissance ou des attentes de réciprocité, en évitant d'attribuer un comportement à tout un groupe.

« Ne vous montrez pas ingrats comme des enfants. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

La formule déconseille l'ingratitude en la comparant à celle d'enfants.

Interprétation et usage

Lecture proposée : La comparaison critique un comportement ; elle ne doit pas servir à qualifier tous les enfants.

Pour parler des services rendus, de la reconnaissance ou des attentes de réciprocité, en évitant d'attribuer un comportement à tout un groupe.

« N' oubliez pas vos parents comme on oublie un sac dans lequel il n' y a plus rien. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

Oublier ses parents est comparé à abandonner un sac lorsqu'il est vide.

Interprétation et usage

Lecture proposée : La relation familiale ne devrait pas perdre toute valeur lorsque son avantage matériel disparaît.

Pour parler des services rendus, de la reconnaissance ou des attentes de réciprocité, en évitant d'attribuer un comportement à tout un groupe.

« Une marmite à teinture; quand même elle est cassée et en morceaux ne la jetez pas trop loin, car elle vous a rendu service. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

Une marmite qui a servi ne devrait pas être rejetée loin une fois cassée.

Interprétation et usage

Lecture proposée : La mémoire des services rendus conserve une valeur après la perte d'utilité.

Pour parler des services rendus, de la reconnaissance ou des attentes de réciprocité, en évitant d'attribuer un comportement à tout un groupe.

« Quand le feu flambe, tout le monde se chauffe; mais c' est le maître du logis qui a l' ennui d' enlever les cendres. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

Tout le monde profite du feu, mais son propriétaire reste chargé d'en retirer les cendres.

Interprétation et usage

Lecture proposée : Les bénéfices collectifs et le travail laissé à une seule personne sont opposés.

Pour parler des services rendus, de la reconnaissance ou des attentes de réciprocité, en évitant d'attribuer un comportement à tout un groupe. Présenter l'image ancienne et sa limite de contexte avant d'en tirer une application actuelle.

« Quand je vois un travail rude à faire, j' appelle les autres (pour m' aider), mais quand je vois une anguille salée (à manger), je n' ai pas d' autres amis que les morts. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

Le locuteur appelle les autres pour une tâche pénible mais ne veut pas partager la nourriture.

Interprétation et usage

Lecture proposée : La formule oppose l'appel à la solidarité et le refus de rendre cette solidarité réciproque.

Pour parler des services rendus, de la reconnaissance ou des attentes de réciprocité, en évitant d'attribuer un comportement à tout un groupe.

« La viande (ou le riz) a été bien partagée, mais les beaux-parents n' ont pas eu leur part. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

Un partage présenté comme équitable a pourtant oublié les beaux-parents.

Interprétation et usage

Lecture proposée : Une distribution peut sembler complète tout en excluant des personnes auxquelles une part était attendue.

Pour parler des services rendus, de la reconnaissance ou des attentes de réciprocité, en évitant d'attribuer un comportement à tout un groupe.

« Avez-vous cru que je mourrais, pour m' avoir abandonné quand j' étais malade? »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

Le malade reproche à quelqu'un de l'avoir abandonné comme s'il devait déjà mourir.

Interprétation et usage

Lecture proposée : L'épreuve rend visible la présence ou l'absence de soutien.

Pour parler des services rendus, de la reconnaissance ou des attentes de réciprocité, en évitant d'attribuer un comportement à tout un groupe.

« Si je n' accomplis pas le bien que j' ai promis de faire, ce n' est pas de mon gré, mais c' est que quelque chose m' en empêche. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

Le locuteur explique qu'un empêchement, et non un changement de volonté, bloque le bien promis.

Interprétation et usage

Lecture proposée : L'absence de résultat ne suffit pas toujours à établir un manque de bonne foi.

Pour discuter de la confiance, de la fidélité ou de la responsabilité liée aux paroles et aux engagements.

« La fin du bœuf c' est d' être mangé, et la fin des paroles (fausses) c' est la confrontation. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

Des paroles fausses sont présentées comme aboutissant à une confrontation.

Interprétation et usage

Lecture proposée : La formule rappelle que les déclarations peuvent finir par devoir être confrontées aux faits.

Pour discuter de la confiance, de la fidélité ou de la responsabilité liée aux paroles et aux engagements.

« Le mensonge est bien mauvais, car le menteur lui-même ne l' aime pas. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

Le menteur lui-même n'aime pas le mensonge lorsqu'il en subit les effets.

Interprétation et usage

Lecture proposée : Le texte souligne une contradiction entre pratiquer la tromperie et accepter d'être trompé.

Pour discuter de la confiance, de la fidélité ou de la responsabilité liée aux paroles et aux engagements.

« Il est comme le "voara" (fruit): il paraît beau au dehors, mais quand on l' ouvre il est plein de fourmis. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

Une belle apparence extérieure est comparée à un fruit rempli de fourmis lorsqu'on l'ouvre.

Interprétation et usage

Lecture proposée : L'aspect visible ne garantit pas la qualité de ce qu'il cache.

Pour discuter de la confiance, de la fidélité ou de la responsabilité liée aux paroles et aux engagements. Présenter l'image ancienne et sa limite de contexte avant d'en tirer une application actuelle.

« N' ayez pas des paroles surnageant comme la graisse, mais qu' elles viennent du fond comme la moelle. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

Les paroles devraient venir du fond plutôt que flotter en surface comme de la graisse.

Interprétation et usage

Lecture proposée : La comparaison oppose une parole profonde à une parole légère ou détachée de la pensée.

Pour discuter de la confiance, de la fidélité ou de la responsabilité liée aux paroles et aux engagements.

« Les paroles sont comme un paquet, et c' est celui qui l' a attaché qui le détache aussi. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

Celui qui formule une parole est comparé à celui qui peut dénouer le paquet qu'il a attaché.

Interprétation et usage

Lecture proposée : La formule associe la responsabilité d'une parole à la capacité de la préciser ou de la défaire.

Pour discuter de la confiance, de la fidélité ou de la responsabilité liée aux paroles et aux engagements.

« Ne craignez pas de couper la gorge (du bœuf), car je suis là pour lui tenir les pieds. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

Le locuteur promet son aide pour maintenir les pieds du bœuf lors d'une tâche difficile.

Interprétation et usage

Lecture proposée : La coopération rend possible une action que l'autre hésite à accomplir seul.

Pour discuter de la confiance, de la fidélité ou de la responsabilité liée aux paroles et aux engagements.

« Il vaut mieux se fier un peu que trembler tout à fait. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

Une certaine confiance est préférée à une peur complète.

Interprétation et usage

Lecture proposée : Le texte propose une mesure entre assurance et paralysie.

Pour discuter de la confiance, de la fidélité ou de la responsabilité liée aux paroles et aux engagements.

« Voir une pintade de belle couleur et se défaire de la poule qu' on avait depuis longtemps. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

Se défaire d'une poule familière après avoir vu une pintade plus belle expose à un choix guidé par l'apparence.

Interprétation et usage

Lecture proposée : La nouveauté séduisante peut faire renoncer trop vite à ce que l'on connaît.

Pour discuter de la confiance, de la fidélité ou de la responsabilité liée aux paroles et aux engagements. Présenter l'image ancienne et sa limite de contexte avant d'en tirer une application actuelle.

« Avoir confiance dans la toile (étrangère) achetée, et vendre la (bonne) toile qu' on a tissée soi-même. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

Vendre sa propre toile pour se fier à une toile achetée est présenté comme un changement risqué.

Interprétation et usage

Lecture proposée : Le texte oppose une ressource connue à une promesse extérieure, sans établir une infériorité générale des produits étrangers.

Pour discuter de la confiance, de la fidélité ou de la responsabilité liée aux paroles et aux engagements. Présenter l'image ancienne et sa limite de contexte avant d'en tirer une application actuelle.

« Il ne faut pas mépriser votre femme, car toutes celles qui sont bien habillées sont belles. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

Le texte déconseille de mépriser son épouse en se laissant attirer par l'apparence d'autres femmes.

Interprétation et usage

Lecture proposée : La comparaison porte sur la fidélité et sur les effets trompeurs de la présentation extérieure.

Pour discuter de la confiance, de la fidélité ou de la responsabilité liée aux paroles et aux engagements.

« Croire qu' on ne mourra pas parce qu' on est fils d' un devin, c' est comme si l' on pensait qu' on ne sera pas brûlé du fait qu' on est fils d' un forgeron. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

Être fils d'un devin n'empêche pas de mourir, comme être fils d'un forgeron n'empêche pas d'être brûlé.

Interprétation et usage

Lecture proposée : La proximité avec un savoir ou un métier ne rend pas invulnérable.

Pour une lecture littéraire sur la perte et la condition humaine ; tenir compte de la sensibilité des personnes endeuillées. Présenter l'image ancienne et sa limite de contexte avant d'en tirer une application actuelle.

« Si l' on n' enterre les morts ni le jeudi ni le dimanche, c' est parce qu' il faut penser aux vivants. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

La formule relie des jours sans enterrement à la préoccupation pour les vivants.

Interprétation et usage

Lecture proposée : Elle évoque une règle funéraire dont l'explication doit être attribuée au recueil, sans affirmer qu'elle est toujours pratiquée.

Pour une lecture littéraire sur la perte et la condition humaine ; tenir compte de la sensibilité des personnes endeuillées. Présenter l'image ancienne et sa limite de contexte avant d'en tirer une application actuelle.

« Ni mort pour qu' il n' y ait plus rien à faire, ni vivant pour qu' on puisse encore en espérer quelque chose. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

La formule décrit une situation qui n'est ni terminée ni porteuse d'un espoir clair.

Interprétation et usage

Lecture proposée : L'indécision de l'état laisse celui qui attend sans issue nette.

Pour une lecture littéraire sur la perte et la condition humaine ; tenir compte de la sensibilité des personnes endeuillées.

« Sous l' empire d' un grand chagrin, il aime à aller voir souvent au tombeau. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

Un grand chagrin conduit la personne décrite à retourner souvent au tombeau.

Interprétation et usage

Lecture proposée : La formule rapproche le deuil et le besoin de revenir vers un lieu associé au disparu.

Pour une lecture littéraire sur la perte et la condition humaine ; tenir compte de la sensibilité des personnes endeuillées.

« Un Hova qui a perdu un enfant, tout ce qu' il peut offrir à ceux qui viennent à l' ensevelissement, c' est un peu de sel. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

Un père endeuillé est décrit comme ne pouvant offrir qu'un peu de sel aux visiteurs.

Interprétation et usage

Lecture proposée : Le texte met en scène les limites matérielles de l'accueil lors d'un enterrement ; sa désignation sociale ancienne exige une lecture contextualisée.

Pour une lecture littéraire sur la perte et la condition humaine ; tenir compte de la sensibilité des personnes endeuillées. Présenter l'image ancienne et sa limite de contexte avant d'en tirer une application actuelle.

« Ne demandez pas l' impossible en allant chercher du feu auprès des morts. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

Chercher du feu auprès des morts revient à demander l'impossible.

Interprétation et usage

Lecture proposée : Le texte invite à distinguer un besoin réel d'un destinataire qui ne peut plus y répondre.

Pour une lecture littéraire sur la perte et la condition humaine ; tenir compte de la sensibilité des personnes endeuillées.

« Du riz pas bien mûr qu' on récolte: il ne s' attend pas à mourir, mais le moissonneur est trop fort. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

Le riz encore immature est récolté parce que le moissonneur est plus fort.

Interprétation et usage

Lecture proposée : L'image rapproche une fin prématurée de l'impossibilité de résister à celui qui la provoque.

Pour une lecture littéraire sur la perte et la condition humaine ; tenir compte de la sensibilité des personnes endeuillées.

« Un grand bras n' est pas de la force; la jeunesse n' empêche pas la mort. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

La taille d'un bras ne garantit pas la force, et la jeunesse ne protège pas de la mort.

Interprétation et usage

Lecture proposée : Deux signes apparents sont opposés aux garanties qu'on leur prête à tort.

Pour une lecture littéraire sur la perte et la condition humaine ; tenir compte de la sensibilité des personnes endeuillées.

« Espérer ne jamais mourir comme la vieille qui va emporter une corbeille de cendres, avec lesquelles elle fumera un champ quelle ensemencera. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

Une vieille femme prépare une future récolte comme si elle devait nécessairement en profiter.

Interprétation et usage

Lecture proposée : La formule met en regard le projet à venir et l'incertitude de la durée de la vie.

Pour une lecture littéraire sur la perte et la condition humaine ; tenir compte de la sensibilité des personnes endeuillées. Présenter l'image ancienne et sa limite de contexte avant d'en tirer une application actuelle.

« Ne soyez pas tranquille tout en étant malade. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

Le malade est invité à ne pas rester passivement rassuré.

Interprétation et usage

Lecture proposée : La formule appelle à prendre sa situation au sérieux ; elle ne fournit aucun conseil médical précis.

Pour une lecture littéraire sur la perte et la condition humaine ; tenir compte de la sensibilité des personnes endeuillées.

« N' avoir pas planté des arums comestibles quand on était en bonne santé, et en désirer les feuilles une fois malade. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

La personne malade désire les feuilles de plantes qu'elle n'a pas cultivées lorsqu'elle en avait la force.

Interprétation et usage

Lecture proposée : Le besoin présent souligne une préparation passée qui n'a pas été faite.

Pour une lecture littéraire sur la perte et la condition humaine ; tenir compte de la sensibilité des personnes endeuillées.

« Lors même que les morts ne vous béniraient pas n' en faut-il pas moins pleurer? et lors même que les vivants ne croiraient pas à vos paroles, ne faut-il pas moins les proclamer publiquement? »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

Le texte rapproche le devoir de pleurer les morts et celui de parler aux vivants malgré l'absence de réponse attendue.

Interprétation et usage

Lecture proposée : La traduction interrogative ancienne doit être conservée avec prudence ; sa formulation ne suffit pas à fixer tous les détails du sens.

Pour une lecture littéraire sur la perte et la condition humaine ; tenir compte de la sensibilité des personnes endeuillées. Présenter l'image ancienne et sa limite de contexte avant d'en tirer une application actuelle.

« La mort est une poursuivante, et la maladie est inséparable des hommes. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

La mort est présentée comme une poursuivante et la maladie comme liée à la condition humaine.

Interprétation et usage

Lecture proposée : L'image exprime la vulnérabilité plutôt qu'une prévision individuelle.

Pour une lecture littéraire sur la perte et la condition humaine ; tenir compte de la sensibilité des personnes endeuillées.

« Un millier d' hommes ne meurent pas tous en un jour. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

Un millier d'hommes ne meurent pas nécessairement le même jour.

Interprétation et usage

Lecture proposée : La formule oppose la mort individuelle à l'idée d'une disparition simultanée de tous.

Pour une lecture littéraire sur la perte et la condition humaine ; tenir compte de la sensibilité des personnes endeuillées.

« Il vaut mieux mourir demain qu' aujourd' hui. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

Un jour de vie supplémentaire est préféré à une mort immédiate.

Interprétation et usage

Lecture proposée : Le texte donne une valeur au temps qui reste, même lorsqu'il paraît bref.

Pour une lecture littéraire sur la perte et la condition humaine ; tenir compte de la sensibilité des personnes endeuillées.

« Comme il mourra sûrement, ne faut-il pas qu' il use une natte? »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

La personne qui doit mourir peut néanmoins user une natte pendant qu'elle vit.

Interprétation et usage

Lecture proposée : La perspective de la mort ne supprime pas l'usage des biens présents.

Pour une lecture littéraire sur la perte et la condition humaine ; tenir compte de la sensibilité des personnes endeuillées. Présenter l'image ancienne et sa limite de contexte avant d'en tirer une application actuelle.

« Un seul cheveu ne peut attacher un corps. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

Un seul cheveu ne peut attacher un corps.

Interprétation et usage

Lecture proposée : L'image met en évidence un moyen trop faible pour la tâche envisagée.

Pour une lecture littéraire sur la perte et la condition humaine ; tenir compte de la sensibilité des personnes endeuillées. Présenter l'image ancienne et sa limite de contexte avant d'en tirer une application actuelle.

« Une vache dont le veau a péri: là où il a péri là elle le pleure. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

La vache revient pleurer à l'endroit où son veau est mort.

Interprétation et usage

Lecture proposée : L'image associe le chagrin au lieu de la perte.

Pour une lecture littéraire sur la perte et la condition humaine ; tenir compte de la sensibilité des personnes endeuillées.

« Suis-je une cétoine pour mourir sur un arbre solitaire? »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

Le locuteur refuse l'image d'une cétoine qui mourrait sur un arbre solitaire.

Interprétation et usage

Lecture proposée : La comparaison met en question une mort isolée ; le contexte de son emploi n'est pas établi par le seul texte.

Pour une lecture littéraire sur la perte et la condition humaine ; tenir compte de la sensibilité des personnes endeuillées. Présenter l'image ancienne et sa limite de contexte avant d'en tirer une application actuelle.

« Ne les voyez-vous pas, les morts? Ils sont couchés tous ensemble, chacun enveloppé de ses lamba, et la tête couverte pour n' aller nulle part. Le matin ils ne se lèvent pas, et le soir ils ne se chauffent pas; sur leurs poitrines il y a de la terre rouge, et à leurs côtes une maçonnerie. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

Le texte décrit les morts immobiles dans le tombeau familial, séparés des activités des vivants.

Interprétation et usage

Lecture proposée : La description appartient à la représentation du recueil ; elle ne remplace pas une étude des pratiques funéraires.

Pour une lecture littéraire sur la perte et la condition humaine ; tenir compte de la sensibilité des personnes endeuillées. Présenter l'image ancienne et sa limite de contexte avant d'en tirer une application actuelle.

« Les morts reposeront comme la poussière, mais les vivants mangeront comme des hommes. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

La formule oppose le repos des morts à l'activité nourricière des vivants.

Interprétation et usage

Lecture proposée : La séparation des deux conditions fait apparaître la continuité de la vie des survivants.

Pour une lecture littéraire sur la perte et la condition humaine ; tenir compte de la sensibilité des personnes endeuillées.

« Les vivants se moquent si c' est aux morts qu' ils apportent du feu. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

Apporter du feu aux morts est présenté comme une action qui suscite les moqueries des vivants.

Interprétation et usage

Lecture proposée : L'image souligne une aide qui ne peut plus servir à son destinataire.

Pour une lecture littéraire sur la perte et la condition humaine ; tenir compte de la sensibilité des personnes endeuillées.

« Les morts sont (comme) des vaincus, mais les vivants font de grands festins. Il faut jouir de la vie. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

Le texte oppose les morts aux vivants qui peuvent encore faire des festins.

Interprétation et usage

Lecture proposée : Cette opposition valorise les possibilités de la vie présente, sans imposer une façon de vivre le deuil.

Pour une lecture littéraire sur la perte et la condition humaine ; tenir compte de la sensibilité des personnes endeuillées. Présenter l'image ancienne et sa limite de contexte avant d'en tirer une application actuelle.

« Il faut enterrer quelqu' un de façon à ne pas en avoir de regrets. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

Le texte conseille d'organiser un enterrement sans laisser de regrets.

Interprétation et usage

Lecture proposée : L'attention portée au dernier geste envers le défunt est au centre de la formule.

Pour une lecture littéraire sur la perte et la condition humaine ; tenir compte de la sensibilité des personnes endeuillées. Présenter l'image ancienne et sa limite de contexte avant d'en tirer une application actuelle.

« Un mort ne peut pas attendre qu' on ait fini de tisser (son linceul). »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

La mort ne peut attendre la fabrication du linceul.

Interprétation et usage

Lecture proposée : L'événement impose son urgence indépendamment de l'état des préparatifs.

Pour une lecture littéraire sur la perte et la condition humaine ; tenir compte de la sensibilité des personnes endeuillées.

« Comment se fait-il que ce soit le corps à enterrer qui ait été oublié? »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

Le texte demande comment les préparatifs ont pu faire oublier le corps à enterrer.

Interprétation et usage

Lecture proposée : Une activité peut perdre son objet principal en se concentrant sur ses détails.

Pour une lecture littéraire sur la perte et la condition humaine ; tenir compte de la sensibilité des personnes endeuillées. Présenter l'image ancienne et sa limite de contexte avant d'en tirer une application actuelle.

« Ne le traitez pas comme des linceuls rouges qu' on met à un mort. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

La formule déconseille de traiter une personne comme les linceuls laissés avec un mort.

Interprétation et usage

Lecture proposée : La comparaison demande son annotation pour comprendre ce que signifie ici l'abandon.

Pour une lecture littéraire sur la perte et la condition humaine ; tenir compte de la sensibilité des personnes endeuillées. Présenter l'image ancienne et sa limite de contexte avant d'en tirer une application actuelle.

« Mourir, et ne pas être enterré par ses parents, comme un chien. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

Une mort sans parents pour l'enterrement est comparée à celle d'un chien.

Interprétation et usage

Lecture proposée : L'image souligne l'isolement, sans établir une règle sur la dignité du défunt.

Pour une lecture littéraire sur la perte et la condition humaine ; tenir compte de la sensibilité des personnes endeuillées.

« Ne regrettez pas d' avoir manqué un ensevelissement, car des malades, il y en aura encore beaucoup. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

Le texte relativise un enterrement manqué en rappelant que d'autres morts surviendront.

Interprétation et usage

Lecture proposée : Cette manière de parler peut paraître dure ; elle demande de la prudence dans un contexte de deuil réel.

Pour une lecture littéraire sur la perte et la condition humaine ; tenir compte de la sensibilité des personnes endeuillées. Présenter l'image ancienne et sa limite de contexte avant d'en tirer une application actuelle.

« Pourquoi, lorsqu' on vous a fait appeler pour fermer les yeux d' un mort, n' avez-vous fait que les ouvrir plus grands? »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

Quelqu'un appelé pour fermer les yeux d'un mort les ouvre davantage.

Interprétation et usage

Lecture proposée : Le texte met en scène un geste qui va à l'inverse de la tâche demandée.

Pour une lecture littéraire sur la perte et la condition humaine ; tenir compte de la sensibilité des personnes endeuillées. Présenter l'image ancienne et sa limite de contexte avant d'en tirer une application actuelle.

« Faire semblant de ne pas aimer le riz à moitié cuit, et en manger qui est vieux d' une semaine. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

Refuser le riz à moitié cuit tout en mangeant un riz très vieux rend le comportement contradictoire.

Interprétation et usage

Lecture proposée : Le texte oppose une exigence affichée à un choix qui paraît la démentir.

Pour réfléchir au temps de la décision, à la prudence ou à la persévérance face à une difficulté. Présenter l'image ancienne et sa limite de contexte avant d'en tirer une application actuelle.

« Comment se fait-il que ceux qui courent soient rattrapés par ceux qui vont lentement? »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

La formule s'étonne que des personnes rapides soient rattrapées par des personnes lentes.

Interprétation et usage

Lecture proposée : L'avance initiale ne suffit pas à assurer le résultat final.

Pour réfléchir au temps de la décision, à la prudence ou à la persévérance face à une difficulté.

« Pour une fois que la récolte du riz a manqué, n' allez pas enterrer la grande cuiller. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

Une seule mauvaise récolte ne devrait pas conduire à enterrer la cuillère qui sert le riz.

Interprétation et usage

Lecture proposée : Une difficulté ponctuelle ne prouve pas que l'activité a définitivement perdu son avenir.

Pour réfléchir au temps de la décision, à la prudence ou à la persévérance face à une difficulté.

« La route est longue, et on a le temps de réfléchir. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

Une route longue laisse du temps pour réfléchir.

Interprétation et usage

Lecture proposée : Le délai peut être utilisé pour examiner ce qui reste à faire.

Pour réfléchir au temps de la décision, à la prudence ou à la persévérance face à une difficulté.

« Ceux qui savent tirer parti de ce qu' ils ont le possèdent à double, mais ceux qui ne le savent pas perdent bientôt tout. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

Savoir utiliser ses ressources en augmente la valeur pratique.

Interprétation et usage

Lecture proposée : La quantité possédée et la manière de s'en servir sont distinguées.

Pour évoquer les ressources et le regard porté sur la précarité, sans transformer la pauvreté en jugement moral sur une personne.

« Avoir quelque chose en réserve comme la vieille qui enterre un sou. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

Avoir une réserve est comparé au geste d'une vieille femme qui enterre une pièce.

Interprétation et usage

Lecture proposée : L'image évoque la mise de côté d'une petite ressource.

Pour évoquer les ressources et le regard porté sur la précarité, sans transformer la pauvreté en jugement moral sur une personne.

« Il ne faut pas tout dépenser, jusqu' à ses dernières économies (ou réserves). »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

Le texte conseille de conserver une part de ses économies ou de ses réserves.

Interprétation et usage

Lecture proposée : Tout dépenser fait disparaître la marge disponible pour un besoin ultérieur.

Pour évoquer les ressources et le regard porté sur la précarité, sans transformer la pauvreté en jugement moral sur une personne.

« Pour lever la tête, on est trop pauvre; et pour la baisser, on est trop fier. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

La personne décrite est empêchée de relever la tête par sa pauvreté et de la baisser par sa fierté.

Interprétation et usage

Lecture proposée : Le dénuement et l'orgueil produisent ensemble une situation sans posture confortable.

Pour évoquer les ressources et le regard porté sur la précarité, sans transformer la pauvreté en jugement moral sur une personne.

« Qui aime les procès se ruine. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

Le goût des procès est présenté comme une cause de ruine.

Interprétation et usage

Lecture proposée : La poursuite d'une querelle peut consommer les ressources de celui qui l'entretient.

Pour évoquer les ressources et le regard porté sur la précarité, sans transformer la pauvreté en jugement moral sur une personne.

« Un pauvre demeurant près d' un marché: il a beaucoup de désirs, mais manque de moyens. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

Le marché expose le pauvre à des désirs qu'il ne peut satisfaire.

Interprétation et usage

Lecture proposée : La proximité des biens ne donne pas les moyens de les obtenir.

Pour évoquer les ressources et le regard porté sur la précarité, sans transformer la pauvreté en jugement moral sur une personne.

« Un pauvre allant au marché: il ne peut que se fourrer le poing dans la bouche. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

Le pauvre au marché est décrit avec un geste de regret ou d'étonnement.

Interprétation et usage

Lecture proposée : La formule demande le commentaire de la compilation pour comprendre le poing porté à la bouche.

Pour évoquer les ressources et le regard porté sur la précarité, sans transformer la pauvreté en jugement moral sur une personne. Présenter l'image ancienne et sa limite de contexte avant d'en tirer une application actuelle.

« Un pauvre s' entretenant avec un riche: de retour chez lui, il brûle la fermeture de sa maison. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

Un pauvre parle avec un riche, puis utilise chez lui la fermeture de sa maison comme combustible.

Interprétation et usage

Lecture proposée : L'échange visible ne révèle pas nécessairement la précarité matérielle qui demeure.

Pour évoquer les ressources et le regard porté sur la précarité, sans transformer la pauvreté en jugement moral sur une personne. Présenter l'image ancienne et sa limite de contexte avant d'en tirer une application actuelle.

« Un malheureux possédant toutes sortes d' aliments, tel un débitant d' eau. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

Le vendeur d'eau est décrit comme pauvre tout en réunissant divers aliments.

Interprétation et usage

Lecture proposée : La diversité de ce qu'il obtient ne signifie pas nécessairement une abondance durable.

Pour évoquer les ressources et le regard porté sur la précarité, sans transformer la pauvreté en jugement moral sur une personne. Présenter l'image ancienne et sa limite de contexte avant d'en tirer une application actuelle.

« Quand un pauvre sort le matin, les gens disent qu' il va voler; et s' il sort le soir, on pense que c' est pour détrousser quelqu' un. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

Le pauvre est soupçonné de voler, quelle que soit l'heure à laquelle il sort.

Interprétation et usage

Lecture proposée : La formule décrit un préjugé qui enferme une personne dans le soupçon ; elle ne présente pas la pauvreté comme une preuve de malhonnêteté.

Pour évoquer les ressources et le regard porté sur la précarité, sans transformer la pauvreté en jugement moral sur une personne.

« S' en aller voir des parents pauvres, et ne rien trouver que le feu à attiser. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

Une visite à des parents pauvres ne trouve qu'un feu à attiser.

Interprétation et usage

Lecture proposée : La formule met en scène un accueil limité par les moyens disponibles, sans réduire la valeur de la parenté à ce qu'elle offre.

Pour évoquer les ressources et le regard porté sur la précarité, sans transformer la pauvreté en jugement moral sur une personne.

« Ayant, par vanité, dépensé ce qu' il avait, il est plongé dans la pauvreté. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

Une dépense faite par vanité conduit la personne décrite à la pauvreté.

Interprétation et usage

Lecture proposée : Le désir de paraître peut épuiser les ressources qui permettent de vivre.

Pour évoquer les ressources et le regard porté sur la précarité, sans transformer la pauvreté en jugement moral sur une personne.

« Les bœufs maigres ne sont pas léchés par les autres. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

Les bœufs maigres ne reçoivent pas l'attention des autres.

Interprétation et usage

Lecture proposée : L'image peut être rapprochée d'une inégalité de considération ; le texte seul n'établit pas une règle sur les personnes pauvres.

Pour évoquer les ressources et le regard porté sur la précarité, sans transformer la pauvreté en jugement moral sur une personne.

« Quand on a du sel, on peut faire la cuisine. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

Un peu de sel permet de préparer la nourriture.

Interprétation et usage

Lecture proposée : Une ressource modeste peut jouer un rôle décisif dans une activité concrète.

Pour évoquer les ressources et le regard porté sur la précarité, sans transformer la pauvreté en jugement moral sur une personne.

« Ne soyez pas comme un jeune homme qui aime le jeu: il a encore longtemps à vivre, mais sa fortune sera vite épuisée. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

Le jeune homme qui aime le jeu risque d'épuiser sa fortune bien avant la fin de sa vie.

Interprétation et usage

Lecture proposée : Le texte oppose le temps qui reste à la fragilité des ressources.

Pour évoquer les ressources et le regard porté sur la précarité, sans transformer la pauvreté en jugement moral sur une personne.

« S' augmenter par la mort comme les cendres de la paille. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

L'accroissement par la mort est comparé aux cendres laissées par la paille.

Interprétation et usage

Lecture proposée : La comparaison est obscure sans l'annotation ; elle ne permet pas, seule, d'affirmer un conseil sur l'enrichissement.

Pour évoquer les ressources et le regard porté sur la précarité, sans transformer la pauvreté en jugement moral sur une personne. Présenter l'image ancienne et sa limite de contexte avant d'en tirer une application actuelle.

« Haïr beaucoup de monde tel un sorcier. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

La formule compare la haine dirigée contre beaucoup de gens à celle d'un sorcier.

Interprétation et usage

Lecture proposée : Le personnage appartient à l'image du texte ; il ne permet pas d'accuser une personne réelle.

Pour ouvrir un échange sur les effets de la parole, du jugement ou du conflit dans une relation. Présenter l'image ancienne et sa limite de contexte avant d'en tirer une application actuelle.

« Il vaut mieux être laid et bon, que d' être beau et méchant. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

La bonté est préférée à la beauté lorsque celle-ci accompagne la méchanceté.

Interprétation et usage

Lecture proposée : La valeur morale est placée au-dessus de l'apparence.

Pour ouvrir un échange sur les effets de la parole, du jugement ou du conflit dans une relation.

« On a fait de vous comme une forêt dans laquelle on s' opiniâtre, et comme une pierre sur laquelle on se tient ferme. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

La personne est comparée à une forêt où l'on insiste et à une pierre sur laquelle on reste ferme.

Interprétation et usage

Lecture proposée : La comparaison reste difficile à fixer sans contexte ; aucune histoire d'origine ne peut en être déduite.

Pour ouvrir un échange sur les effets de la parole, du jugement ou du conflit dans une relation. Présenter l'image ancienne et sa limite de contexte avant d'en tirer une application actuelle.

« Que les hommes ne vous soient pas indifférents, car c' est la richesse. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

Le texte présente les relations avec les hommes comme une richesse.

Interprétation et usage

Lecture proposée : L'indifférence envers autrui est opposée à la valeur des liens humains.

Pour ouvrir un échange sur les effets de la parole, du jugement ou du conflit dans une relation.

« Quand on n' aime pas quelqu' un, on en dit du mal. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

Le texte associe l'absence d'affection à une tendance à dire du mal de l'autre.

Interprétation et usage

Lecture proposée : Une parole négative peut refléter un rapport personnel plutôt qu'un jugement impartial.

Pour ouvrir un échange sur les effets de la parole, du jugement ou du conflit dans une relation.

« L' un n' aime pas chaud, l' autre n' aime pas froid; donc faites tiède pour rester d' accord. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

Le tiède permet de composer entre une préférence pour le chaud et une préférence pour le froid.

Interprétation et usage

Lecture proposée : Le compromis vise à maintenir l'accord entre des désirs opposés.

Pour ouvrir un échange sur les effets de la parole, du jugement ou du conflit dans une relation.

« Rien n' est plus piquant que le piment, mais si l' on s' accorde pour cela, on le mange quand même. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

Même un piment très piquant peut être mangé lorsque l'on s'accorde pour le faire.

Interprétation et usage

Lecture proposée : L'accord partagé peut rendre acceptable une difficulté connue.

Pour ouvrir un échange sur les effets de la parole, du jugement ou du conflit dans une relation.

« Ne restez pas chez quelqu' un qui vous fera faire toutes ses volontés. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

Le texte conseille de ne pas rester chez quelqu'un qui impose toutes ses volontés.

Interprétation et usage

Lecture proposée : Une relation d'accueil ne devrait pas supprimer toute autonomie.

Pour ouvrir un échange sur les effets de la parole, du jugement ou du conflit dans une relation.

« Les querelles sont comme des poils de sauterelle: ce sont ceux qui les aiment qui en ont plein les yeux. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

La querelle est comparée à des poils de sauterelle qui finissent dans les yeux de ceux qui les aiment.

Interprétation et usage

Lecture proposée : Celui qui entretient le conflit s'expose à en subir les effets.

Pour ouvrir un échange sur les effets de la parole, du jugement ou du conflit dans une relation.

« Les querelles sont comme les maladies des bœufs: elles atteignent ceux qui s' en mêlent (litt. beuglent). »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

Les querelles touchent ceux qui s'y mêlent comme une maladie touche les bœufs.

Interprétation et usage

Lecture proposée : Participer à un conflit peut faire entrer dans une difficulté qui ne vous concernait pas au départ.

Pour ouvrir un échange sur les effets de la parole, du jugement ou du conflit dans une relation.

« Il est bon de suspendre le "kitoza" mais non pas les querelles. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

Suspendre de la viande peut être utile, mais laisser durer une querelle ne l'est pas.

Interprétation et usage

Lecture proposée : La comparaison oppose le temps de préparation d'un aliment au temps qui entretient un conflit.

Pour ouvrir un échange sur les effets de la parole, du jugement ou du conflit dans une relation. Présenter l'image ancienne et sa limite de contexte avant d'en tirer une application actuelle.

« Un œuf ne se bat pas contre une pierre. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

Un œuf ne peut soutenir un affrontement avec une pierre.

Interprétation et usage

Lecture proposée : L'image insiste sur la disproportion de résistance entre les deux parties.

Pour ouvrir un échange sur les effets de la parole, du jugement ou du conflit dans une relation. Présenter l'image ancienne et sa limite de contexte avant d'en tirer une application actuelle.

« Si deux chats furieux se battent, il faut que l' un soit tué pour être vaincu. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

Deux chats furieux ne mettent fin à leur lutte que lorsque l'un est tué.

Interprétation et usage

Lecture proposée : Le texte met en scène une escalade sans compromis ; cette issue ne doit pas être proposée comme une solution à une querelle humaine.

Pour ouvrir un échange sur les effets de la parole, du jugement ou du conflit dans une relation.

« Les paroles douces facilitent (l' acquisition de) la richesse. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

La douceur des paroles est présentée comme facilitant l'acquisition de richesse.

Interprétation et usage

Lecture proposée : La manière de parler est rapprochée des possibilités d'échange, sans garantir un gain financier.

Pour ouvrir un échange sur les effets de la parole, du jugement ou du conflit dans une relation.

« En se mettant en colère, on montre qu' on n' a pas raison. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

La colère est présentée comme révélant un défaut de raison dans la dispute.

Interprétation et usage

Lecture proposée : L'intensité d'une réaction n'est pas un argument suffisant pour défendre sa position.

Pour ouvrir un échange sur les effets de la parole, du jugement ou du conflit dans une relation.

« Ne cherchez pas à agir en maître (en vous fiant à votre force). »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

Le texte déconseille de se croire maître des autres au seul motif que l'on est fort.

Interprétation et usage

Lecture proposée : La force n'établit pas, à elle seule, un droit de commander.

Pour ouvrir un échange sur les effets de la parole, du jugement ou du conflit dans une relation.

« Ne le traitez pas comme un oiseau pris par un nigaud: s' il n' est pas mort, il en est bien près (litt. il a les plumes toutes hérissées). »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

La formule compare un mauvais traitement à celui d'un oiseau capturé et presque mort.

Interprétation et usage

Lecture proposée : Elle met en scène les conséquences d'une prise en charge brutale ou maladroite.

Pour ouvrir un échange sur les effets de la parole, du jugement ou du conflit dans une relation. Présenter l'image ancienne et sa limite de contexte avant d'en tirer une application actuelle.

« Les mauvaises paroles sont comme de la boue devant la porte, et chacun pousse de côté celle qui est devant lui. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

Chacun cherche à repousser les mauvaises paroles comme la boue devant sa porte.

Interprétation et usage

Lecture proposée : La formule compare le rejet d'un propos désagréable à l'éloignement d'une saleté.

Pour ouvrir un échange sur les effets de la parole, du jugement ou du conflit dans une relation.

« Semblable à une maison ouverte par le faîte et qui laisse échapper les paroles (dites à l' intérieur). »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

Une personne qui laisse sortir les paroles est comparée à une maison ouverte par le haut.

Interprétation et usage

Lecture proposée : L'image évoque la difficulté de conserver ce qui a été dit à l'intérieur.

Pour ouvrir un échange sur les effets de la parole, du jugement ou du conflit dans une relation. Présenter l'image ancienne et sa limite de contexte avant d'en tirer une application actuelle.

« Les paroles sont comme les jeunes plants de riz, s' ils sont trop clairsemés on en plante d' autres entre eux. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

Les paroles trop espacées sont comparées à des plants de riz entre lesquels on peut en ajouter.

Interprétation et usage

Lecture proposée : La comparaison suggère de compléter ce qui reste trop clairsemé pour former un ensemble.

Pour ouvrir un échange sur les effets de la parole, du jugement ou du conflit dans une relation.

« Les paroles sont comme la chair, quand on l' étire elle devient muscle. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

Des paroles étirées sont comparées à de la chair qui devient muscle.

Interprétation et usage

Lecture proposée : La portée de cette image demeure incertaine dans la traduction consultée ; elle ne doit pas être remplacée par une explication anatomique inventée.

Pour ouvrir un échange sur les effets de la parole, du jugement ou du conflit dans une relation. Présenter l'image ancienne et sa limite de contexte avant d'en tirer une application actuelle.

« Il est des herbes dont le nom est inconnu, des animaux dont le nom est douteux (litt. qu' il faut deviner), mais dans les paroles rien n' est douteux. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

La formule oppose des noms difficiles à connaître à des paroles supposées avoir un sens.

Interprétation et usage

Lecture proposée : Le texte distingue l'incertitude sur une désignation et le sens porté par une parole.

Pour ouvrir un échange sur les effets de la parole, du jugement ou du conflit dans une relation. Présenter l'image ancienne et sa limite de contexte avant d'en tirer une application actuelle.

« Les médisances sont comme les œufs: quand ils sont éclos, ils ont des ailes. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

Les médisances sont comparées à des œufs qui acquièrent des ailes en éclosant.

Interprétation et usage

Lecture proposée : Une parole nuisible peut se répandre au-delà de son point de départ.

Pour ouvrir un échange sur les effets de la parole, du jugement ou du conflit dans une relation.

« Ne vous obstinez pas dans votre opinion comme un petit couteau à grand manche. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

Une opinion obstinée est comparée à un petit couteau muni d'un grand manche.

Interprétation et usage

Lecture proposée : La taille de l'assurance affichée ne prouve pas celle des moyens réels.

Pour ouvrir un échange sur les effets de la parole, du jugement ou du conflit dans une relation.

« Il est pénible d' entendre quelqu' un dire devant vous du mal d' un membre de votre famille. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

Entendre dire du mal d'un membre de sa famille est décrit comme pénible.

Interprétation et usage

Lecture proposée : La parole adressée à quelqu'un peut le toucher par les liens qu'il entretient avec d'autres.

Pour ouvrir un échange sur les effets de la parole, du jugement ou du conflit dans une relation.

« Ne dites pas "c' est mon bon plaisir, car je suis le roi" . »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

La formule déconseille de justifier une décision par le seul bon plaisir du roi.

Interprétation et usage

Lecture proposée : La position d'autorité ne dispense pas de raisons ni d'échange.

Pour ouvrir un échange sur les effets de la parole, du jugement ou du conflit dans une relation. Présenter l'image ancienne et sa limite de contexte avant d'en tirer une application actuelle.

« Les paroles (c.à.d. les ordres) du souverain n' arrivent pas en cachette mais ouvertement. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

Les ordres du souverain sont décrits comme diffusés ouvertement.

Interprétation et usage

Lecture proposée : La formule oppose une parole d'autorité publique à une parole cachée.

Pour ouvrir un échange sur les effets de la parole, du jugement ou du conflit dans une relation. Présenter l'image ancienne et sa limite de contexte avant d'en tirer une application actuelle.

« Les paroles du souverain apportent (produisent) la prospérité. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

Le texte associe les paroles du souverain à la prospérité.

Interprétation et usage

Lecture proposée : Il exprime une représentation du pouvoir dans le recueil, sans en faire une loi sur les gouvernements.

Pour ouvrir un échange sur les effets de la parole, du jugement ou du conflit dans une relation. Présenter l'image ancienne et sa limite de contexte avant d'en tirer une application actuelle.

« La discussion (amicale) affermit l' autorité du souverain. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

La discussion amicale est présentée comme renforçant l'autorité du souverain.

Interprétation et usage

Lecture proposée : L'échange est rapproché de la solidité de l'autorité plutôt que de son affaiblissement.

Pour ouvrir un échange sur les effets de la parole, du jugement ou du conflit dans une relation. Présenter l'image ancienne et sa limite de contexte avant d'en tirer une application actuelle.

« Ce sont les paroles (mauvaises ou injustes) que vous dites qui sont une maladie. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

Les paroles mauvaises ou injustes sont comparées à une maladie.

Interprétation et usage

Lecture proposée : La formule attribue au discours un dommage moral, distinct d'une maladie physique.

Pour ouvrir un échange sur les effets de la parole, du jugement ou du conflit dans une relation.

« Si le ventre fait du bruit, c' est à son maître à le savoir. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

Celui dont le ventre fait du bruit est présenté comme le mieux placé pour en connaître la cause.

Interprétation et usage

Lecture proposée : L'image relie un phénomène intérieur et la connaissance qu'en a la personne concernée.

Pour ouvrir un échange sur les effets de la parole, du jugement ou du conflit dans une relation. Présenter l'image ancienne et sa limite de contexte avant d'en tirer une application actuelle.

« Être respecté ne rend pas noble, et respecter ne rend pas esclave; donc il est bon de se respecter l' un l' autre. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

Respecter quelqu'un ne rend pas esclave, et être respecté ne rend pas noble.

Interprétation et usage

Lecture proposée : Le respect mutuel est distingué des hiérarchies sociales évoquées par les mots du recueil ancien.

Pour mettre en discussion le rapport entre considération, apparence et position sociale.

« Ne me tuez pas alors que je suis droit, comme on fait à un arbre. Un arbre droit est bon à couper, mais un homme droit ou juste ne doit pas être détruit. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

Un arbre droit peut être coupé, mais un homme juste ne devrait pas être détruit pour cette qualité.

Interprétation et usage

Lecture proposée : Le texte détourne une même propriété, la droiture, pour opposer le traitement d'un arbre à celui d'une personne.

Pour mettre en discussion le rapport entre considération, apparence et position sociale.

« Il est bon de courir (de toutes ses forces), mais un chien en fait autant. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

Courir avec force ne donne pas, à lui seul, un motif de se vanter.

Interprétation et usage

Lecture proposée : La comparaison avec le chien relativise une performance physique.

Pour mettre en discussion le rapport entre considération, apparence et position sociale. Présenter l'image ancienne et sa limite de contexte avant d'en tirer une application actuelle.

« Dieu hait le mal. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

Le texte énonce que Dieu déteste le mal.

Interprétation et usage

Lecture proposée : Il s'agit d'une formule religieuse explicite, sans attribution à une croyance particulière supplémentaire.

Pour comparer une situation concrète à l'image du proverbe ; l'application proposée ne constitue pas un usage traditionnel attesté. Présenter l'image ancienne et sa limite de contexte avant d'en tirer une application actuelle.

« Un oracle favorable ne fait pas danser, comme un oracle défavorable ne fait pas pleurer. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

Un oracle favorable ou défavorable ne produit pas nécessairement la réaction attendue.

Interprétation et usage

Lecture proposée : La formule met à distance le pouvoir prêté aux présages.

Pour comparer une situation concrète à l'image du proverbe ; l'application proposée ne constitue pas un usage traditionnel attesté. Présenter l'image ancienne et sa limite de contexte avant d'en tirer une application actuelle.

« Est-ce parce que vous avez confiance en un charme contre les rats que vous mettez de la viande dans un coin de votre lamba? »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

La confiance dans un charme contre les rats conduit à exposer de la viande dans un vêtement.

Interprétation et usage

Lecture proposée : La protection supposée est mise à l'épreuve d'un risque concret.

Pour comparer une situation concrète à l'image du proverbe ; l'application proposée ne constitue pas un usage traditionnel attesté. Présenter l'image ancienne et sa limite de contexte avant d'en tirer une application actuelle.

« Dans une distribution de viande faite une fois que la lampe est éteinte, on attend la chance. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

Lorsque la viande est partagée dans l'obscurité, chacun dépend de la chance.

Interprétation et usage

Lecture proposée : La difficulté de voir le partage empêche d'en apprécier clairement l'équité.

Pour comparer une situation concrète à l'image du proverbe ; l'application proposée ne constitue pas un usage traditionnel attesté.

« Raconter le mal pour que le bien apparaisse. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

Raconter le mal peut faire apparaître le bien par contraste.

Interprétation et usage

Lecture proposée : La formule rapproche le récit d'un tort et la mise en évidence de ce qui lui est opposé.

Pour comparer une situation concrète à l'image du proverbe ; l'application proposée ne constitue pas un usage traditionnel attesté.

« Ne faites pas le bien à moitié. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

Le texte demande de ne pas faire le bien à moitié.

Interprétation et usage

Lecture proposée : L'intention favorable devrait être suivie d'un geste suffisamment accompli.

Pour comparer une situation concrète à l'image du proverbe ; l'application proposée ne constitue pas un usage traditionnel attesté.

« Des oignons dont la tige est tombée sentent très mauvais dans la terre. Les mauvaises action répandent une mauvaise odeur. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

Les mauvaises actions sont comparées à des oignons dont l'odeur se répand.

Interprétation et usage

Lecture proposée : Leurs effets sont figurés comme quelque chose qui dépasse le lieu où elles ont été commises.

Pour comparer une situation concrète à l'image du proverbe ; l'application proposée ne constitue pas un usage traditionnel attesté. Présenter l'image ancienne et sa limite de contexte avant d'en tirer une application actuelle.

« Il ne faut pas être trop dur à soi-même comme les marchands de miel qui, eux-mêmes, se contentent de se lécher les mains. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

Le marchand de miel qui ne fait que se lécher les mains se prive d'une part de ce qu'il vend.

Interprétation et usage

Lecture proposée : La formule met en question une restriction excessive envers soi-même.

Pour comparer une situation concrète à l'image du proverbe ; l'application proposée ne constitue pas un usage traditionnel attesté.

« Un poulet qui aime à aller se promener dans le fossé se jette ainsi entre les griffes du chat sauvage. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

Le poulet qui fréquente le fossé s'expose aux griffes du chat sauvage.

Interprétation et usage

Lecture proposée : Une habitude attrayante peut conduire dans un lieu dangereux.

Pour comparer une situation concrète à l'image du proverbe ; l'application proposée ne constitue pas un usage traditionnel attesté.

« Ne vous fiez pas trop à votre gosier en mangeant du riz mélangé d' os. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

Avaler du riz contenant des os ne devrait pas conduire à se fier aveuglément à son gosier.

Interprétation et usage

Lecture proposée : La confiance en ses capacités n'annule pas un risque matériel.

Pour comparer une situation concrète à l'image du proverbe ; l'application proposée ne constitue pas un usage traditionnel attesté. Présenter l'image ancienne et sa limite de contexte avant d'en tirer une application actuelle.

« Ne vous faites pas du mal à vous-même: n' ayant pas de molaires, comment voudriez-vous manger du maïs sec et dur! »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

La personne dépourvue de molaires est avertie du risque de manger un maïs sec et dur.

Interprétation et usage

Lecture proposée : Le texte conseille de tenir compte de ses moyens, sans proposer un avis médical individuel.

Pour comparer une situation concrète à l'image du proverbe ; l'application proposée ne constitue pas un usage traditionnel attesté.

« N' avoir ni les lèvres crevassées ni de dents manquant, et pourtant se couvrir la bouche (avec le "lamba" ). Comme le font souvent les petits enfants. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

La formule décrit quelqu'un qui se cache la bouche sans défaut apparent.

Interprétation et usage

Lecture proposée : Le geste observé suscite une question ; son motif ne peut pas être déduit avec certitude du seul texte.

Pour comparer une situation concrète à l'image du proverbe ; l'application proposée ne constitue pas un usage traditionnel attesté. Présenter l'image ancienne et sa limite de contexte avant d'en tirer une application actuelle.

« Quand on a eu les yeux piqués par le piment (une fois), on est sur ses gardes à l' avenir. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

L'expérience du piment dans les yeux rend plus prudent pour la suite.

Interprétation et usage

Lecture proposée : Une épreuve éprouvée peut modifier l'attention portée à un risque.

Pour comparer une situation concrète à l'image du proverbe ; l'application proposée ne constitue pas un usage traditionnel attesté.

« Satisfaire tous ses caprices quand on est malade, puis (une fois rétabli), ne plus aimer le riz avec les haricots. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

La personne rétablie refuse une nourriture ordinaire après avoir satisfait ses caprices durant la maladie.

Interprétation et usage

Lecture proposée : La formule critique des attentes qui changent une fois la difficulté passée.

Pour comparer une situation concrète à l'image du proverbe ; l'application proposée ne constitue pas un usage traditionnel attesté. Présenter l'image ancienne et sa limite de contexte avant d'en tirer une application actuelle.

« Prenez garde, car il suffit d' un jour pour qu' une catastrophe se produise. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

Une catastrophe peut survenir en un seul jour.

Interprétation et usage

Lecture proposée : La durée d'une situation calme ne garantit pas sa prolongation.

Pour comparer une situation concrète à l'image du proverbe ; l'application proposée ne constitue pas un usage traditionnel attesté.

« Saisir ce qui ne sera pas à vous, comme une liane qui s' accroche à un bananier. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

S'emparer de ce qui ne vous revient pas est comparé à une liane attachée à un bananier.

Interprétation et usage

Lecture proposée : Le lien matériel ne suffit pas à établir un droit de possession.

Pour comparer une situation concrète à l'image du proverbe ; l'application proposée ne constitue pas un usage traditionnel attesté.

« Une bordure (entre deux rizières) trop bien coupée: même les petits qui y passent ne le font pas sans trembler. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

Une bordure de rizière trop réduite rend le passage inquiétant.

Interprétation et usage

Lecture proposée : Une économie d'espace peut diminuer la sécurité d'un usage partagé.

Pour comparer une situation concrète à l'image du proverbe ; l'application proposée ne constitue pas un usage traditionnel attesté. Présenter l'image ancienne et sa limite de contexte avant d'en tirer une application actuelle.

« Un papillon blanc qui se brûle (à la chandelle) meurt ainsi par sa propre volonté. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

Le papillon qui se dirige vers la flamme est décrit comme provoquant sa propre perte.

Interprétation et usage

Lecture proposée : L'image associe une attirance à un danger recherché, sans justifier de reprocher toute souffrance à celui qui la subit.

Pour comparer une situation concrète à l'image du proverbe ; l'application proposée ne constitue pas un usage traditionnel attesté.

« Faire le bien ne cause pas de préjudice, tandis que ceux qui font du mal sont poursuivis par leurs actes. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

Les mauvaises actions suivent ceux qui les commettent, contrairement au bien qui ne leur nuit pas.

Interprétation et usage

Lecture proposée : Le texte oppose les conséquences morales de deux façons d'agir.

Pour comparer une situation concrète à l'image du proverbe ; l'application proposée ne constitue pas un usage traditionnel attesté.

« Ce ne sont pas ceux qui habitent près de la forêt qui ont de grandes maisons. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

Habiter près de la forêt ne garantit pas de posséder une grande maison.

Interprétation et usage

Lecture proposée : La proximité d'une ressource n'assure pas qu'on en bénéficie personnellement.

Pour parler des moyens matériels, de l'effort ou de leurs résultats, sans déduire la situation réelle d'une personne de la seule formule. Présenter l'image ancienne et sa limite de contexte avant d'en tirer une application actuelle.

« Regardez-moi ce paresseux qui a l' air d' un petit enfant malade et qui est éreinté de paresse: il est malade de la fièvre de paresse et ressemble à une sauterelle morte. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

La paresse est décrite sous des images de maladie et d'épuisement.

Interprétation et usage

Lecture proposée : Ces images critiques ne doivent pas conduire à confondre une maladie réelle avec un manque de volonté.

Pour parler des moyens matériels, de l'effort ou de leurs résultats, sans déduire la situation réelle d'une personne de la seule formule.

« Il l' appelle "grande maison" et ce n' est qu' une cabane; il l' appelle "grand champ" , et ce n' est qu' une petite rizière qu' on ne peut pas irriguer. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

Une cabane et une petite rizière sont décrites avec des noms exagérément grands.

Interprétation et usage

Lecture proposée : La parole peut donner à une possession une importance qu'elle n'a pas matériellement.

Pour parler des moyens matériels, de l'effort ou de leurs résultats, sans déduire la situation réelle d'une personne de la seule formule. Présenter l'image ancienne et sa limite de contexte avant d'en tirer une application actuelle.

« Le petit gamin gardant des moutons: c' est de ceux qui ont péri seulement qu' il lui revient quelque chose. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

Le jeune gardien de moutons ne reçoit quelque chose que lorsqu'un animal meurt.

Interprétation et usage

Lecture proposée : La formule décrit une rémunération liée à une perte, selon l'explication de la compilation.

Pour parler des moyens matériels, de l'effort ou de leurs résultats, sans déduire la situation réelle d'une personne de la seule formule. Présenter l'image ancienne et sa limite de contexte avant d'en tirer une application actuelle.

« Faites du bien à une muraille et vous pourrez vous y appuyer; faites du bien à une pierre et vous pourrez vous y asseoir. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

Le bien fait à un mur ou à une pierre permet ensuite de s'y appuyer ou de s'y asseoir.

Interprétation et usage

Lecture proposée : La formule associe le soin apporté à un support et l'aide qu'il peut offrir en retour.

Pour réfléchir à l'entraide et à la continuité d'un lien, sans présumer que tout groupe fonctionne de la même manière. Présenter l'image ancienne et sa limite de contexte avant d'en tirer une application actuelle.

« Deux valent mieux qu' un; car si l' un tombe, l' autre le relève. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

Deux personnes peuvent se relever mutuellement si l'une tombe.

Interprétation et usage

Lecture proposée : La coopération donne un soutien qu'une personne isolée ne peut pas recevoir de la même façon.

Pour réfléchir à l'entraide et à la continuité d'un lien, sans présumer que tout groupe fonctionne de la même manière.

« Pour nous, nous serons unis dans la mort, comme nous sommes unis dans la vie. Litt. nous avons une tombe commune et une demeure commune. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

Le texte affirme une union dans la mort comme dans la vie, en évoquant une tombe et une demeure communes.

Interprétation et usage

Lecture proposée : Il exprime la continuité souhaitée d'un lien à travers les deux états.

Pour réfléchir à l'entraide et à la continuité d'un lien, sans présumer que tout groupe fonctionne de la même manière. Présenter l'image ancienne et sa limite de contexte avant d'en tirer une application actuelle.

« Le son et les porcs: la mort seule les sépare. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

Le lien entre le son et les porcs est présenté comme ne cessant qu'à la mort.

Interprétation et usage

Lecture proposée : L'image décrit un attachement très fort à ce qui nourrit ou attire.

Pour réfléchir à l'entraide et à la continuité d'un lien, sans présumer que tout groupe fonctionne de la même manière.

« Si quelqu' un travaille, mais sans profit, prêtez-lui, car c' est un malheureux; mais s' il se croise les bras sans rien faire, laissez-le souffrir. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

La personne qui travaille sans profit mérite une aide selon le texte, contrairement à celle qui reste inactive.

Interprétation et usage

Lecture proposée : Cette opposition ancienne ne suffit pas à distinguer les raisons réelles de la précarité ou de l'inactivité d'une personne.

Pour réfléchir à l'entraide et à la continuité d'un lien, sans présumer que tout groupe fonctionne de la même manière.

« Il aime à faire du bien et il en fait à ses proches. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

Le bien est accompli envers les proches de la personne décrite.

Interprétation et usage

Lecture proposée : La formule associe une inclination favorable à un geste dirigé vers l'entourage.

Pour réfléchir à l'entraide et à la continuité d'un lien, sans présumer que tout groupe fonctionne de la même manière.

« Les hommes peuvent être facilement bons comme ils peuvent être facilement mauvais; se dit aussi de la bonne et la mauvaise santé. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

La formule rapproche la possibilité d'être bon ou mauvais et celle d'être en bonne ou mauvaise santé.

Interprétation et usage

Lecture proposée : La traduction comporte une indication d'emploi ; les deux lectures ne doivent pas être confondues sans contexte.

Pour une réflexion sur les choix, les limites ou le temps de la vie ; préciser le contexte de la comparaison avant de l'utiliser. Présenter l'image ancienne et sa limite de contexte avant d'en tirer une application actuelle.

« Il est bien malheureux! S' il remonte le courant il est pris par un crocodile; et s' il descend le courant, il est saisi par un caïman. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

La personne est prise entre un crocodile en amont et un caïman en aval.

Interprétation et usage

Lecture proposée : La formule décrit deux issues menaçantes plutôt qu'un choix clairement favorable.

Pour une réflexion sur les choix, les limites ou le temps de la vie ; préciser le contexte de la comparaison avant de l'utiliser. Présenter l'image ancienne et sa limite de contexte avant d'en tirer une application actuelle.

« Pourquoi ne pas s' amuser quand on est jeune, et attendre d' être vieux pour plaisanter, comme les graines du bident? »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

Attendre la vieillesse pour s'amuser fait manquer les possibilités de la jeunesse.

Interprétation et usage

Lecture proposée : Le texte met en regard l'activité et le moment où elle est entreprise.

Pour une réflexion sur les choix, les limites ou le temps de la vie ; préciser le contexte de la comparaison avant de l'utiliser.

« Un chien au marché: s' il perd (s' il n' attrape rien), il ne doit rien à personne, et s' il gagne (s' il trouve quelque chose à manger), il ne partage avec personne. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

Le chien au marché ne doit rien s'il ne trouve rien et ne partage rien s'il trouve à manger.

Interprétation et usage

Lecture proposée : L'image décrit une indépendance sans dette ni partage, dont la valeur reste à examiner selon le contexte.

Pour une réflexion sur les choix, les limites ou le temps de la vie ; préciser le contexte de la comparaison avant de l'utiliser. Présenter l'image ancienne et sa limite de contexte avant d'en tirer une application actuelle.

« Le cheval d' un officier (du royaume malgache, autrefois): s' il périt aujourd' hui, il est déjà remplacé demain. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

Le cheval perdu par un officier est présenté comme rapidement remplacé.

Interprétation et usage

Lecture proposée : La comparaison insiste sur un remplacement rendu possible par la position de son propriétaire.

Pour une réflexion sur les choix, les limites ou le temps de la vie ; préciser le contexte de la comparaison avant de l'utiliser. Présenter l'image ancienne et sa limite de contexte avant d'en tirer une application actuelle.

« Comme les "vero" (longues herbes): elles poussent bien, mais ne sont pas bonnes une fois vieilles. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

Les longues herbes poussent bien mais perdent de leur qualité en vieillissant.

Interprétation et usage

Lecture proposée : La croissance et la conservation de la qualité sont distinguées ; l'analogie ne doit pas devenir un jugement sur la valeur des personnes âgées.

Pour une réflexion sur les choix, les limites ou le temps de la vie ; préciser le contexte de la comparaison avant de l'utiliser. Présenter l'image ancienne et sa limite de contexte avant d'en tirer une application actuelle.

« Un lépreux nageant (pour traverser une rivière): il meurt après avoir atteint l' autre bord. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

La personne atteinte de lèpre traverse la rivière mais meurt après avoir atteint l'autre rive.

Interprétation et usage

Lecture proposée : La comparaison montre une difficulté qui subsiste après une première réussite ; sa représentation de la maladie est ancienne et ne doit pas servir de description médicale.

Pour une réflexion sur les choix, les limites ou le temps de la vie ; préciser le contexte de la comparaison avant de l'utiliser. Présenter l'image ancienne et sa limite de contexte avant d'en tirer une application actuelle.

« Il n' est pas mauvais de guérir sans prendre de remèdes. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

Une guérison sans remède est présentée comme une issue favorable.

Interprétation et usage

Lecture proposée : Le texte constate cette possibilité dans sa formule ; il ne recommande pas de renoncer à des soins.

Pour une réflexion sur les choix, les limites ou le temps de la vie ; préciser le contexte de la comparaison avant de l'utiliser. Présenter l'image ancienne et sa limite de contexte avant d'en tirer une application actuelle.

« Comme un tissu en raphia: quand il est neuf, il produit toujours un bruit de frôlement; et quand il est usé, il y a toujours des aspérités. »

Source consultable Attribution indiquée :Madagascar ; attribution au recueil malgache de Houlder dans la transcription consultée

Le tissu de raphia présente des désagréments aussi bien neuf qu'usé.

Interprétation et usage

Lecture proposée : La comparaison oppose deux états d'un même objet qui ne font pas disparaître toute difficulté.

Pour une réflexion sur les choix, les limites ou le temps de la vie ; préciser le contexte de la comparaison avant de l'utiliser. Présenter l'image ancienne et sa limite de contexte avant d'en tirer une application actuelle.

Questions fréquentes

En quelle langue s'expriment les proverbes malgaches ?

Les proverbes de Madagascar s'expriment en malgache, langue nationale d'origine austronésienne parlée dans toute la Grande Île, dont les ohabolana sont un genre oral très réputé.

Que sont les ohabolana ?

Les ohabolana sont les proverbes malgaches, pierre angulaire de l'art oratoire (kabary) : ils condensent la sagesse paysanne, le sens du travail et de la patience.